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부록

주

“확인 필요”로 표시된 출처는 해당 장을 펴내기 전에 확인한다.

1. 진단

  1. 린 화이트 2세(Lynn White Jr.), “The Historical Roots of Our Ecologic Crisis”, Science 155 (1967): 1203–1207.
  2. 이언 맥길크리스트(Iain McGilchrist), The Master and His Emissary (『주인과 심부름꾼』) (2009).
  3. 브라이언 크리스천(Brian Christian), The Alignment Problem (2020).
  4. 윌리엄 스탠리 제번스(William Stanley Jevons), The Coal Question (1865): 효율과 늘어나는 소비.
  5. 잭 클라크·다리오 아모데이, “Faulty Reward Functions in the Wild”, OpenAI, 2016 (CoastRunners 보트).
  6. 캐럴라인 히크먼(Caroline Hickman) 외, “Climate anxiety in children and young people and their beliefs about government responses to climate change”, The Lancet Planetary Health 5 (2021): e863–e873.

2. 움직임의 문법

  1. 아리스토텔레스, 『시학』 6 (플롯), 11 (반전과 알아봄), 13 (hamartia). — 확인 필요
  2. 설화 유형: 아르네–톰프슨–우터(ATU) 분류. 신데렐라는 ATU 510A 유형이다. — 확인 필요
  3. F. W. 다이슨, A. S. 에딩턴, C. 데이비드슨, “A Determination of the Deflection of Light by the Sun’s Gravitational Field”, Phil. Trans. R. Soc. A (Philosophical Transactions of the Royal Society A) 220 (1920). 관측은 1919년 5월 29일에 이루어졌다.
  4. 롬 3:23 (hēmarton, “과녁을 빗나갔다”).
  5. 토머스 헤일스, 케플러 추측 (1998); Flyspeck 프로젝트의 형식 검증은 2014년에 완료되었다 (Hales 외, Forum of Mathematics, Pi 5, 2017).
  6. Google DeepMind, AlphaProof와 AlphaGeometry 2: 국제수학올림피아드 문제를 은메달 수준으로 풀었고, 풀이는 Lean으로 검증되었다 (2024).

3. 창세기

  1. 창세기 2–3장, 히브리어에서 옮김.
  2. 창 3:9, “어디 있느냐?”; 3:11, “누가 너에게 알렸느냐?”
  3. 창 3:21–24: 가죽옷, 생명나무, 지켜지는 길 (7장).
  4. 롬 5:12 (7장).
  5. 아동 발달의 연령(2장)은 대략적인 평균이다. — 출처 확인 필요

4. 로마서

  1. 절 번호는 확인 지점이다. 각 문장은 해당 단락의 움직임을 묘사하며, 제시된 절에서 확인할 수 있다. 바울의 용어는 움직임 속에서 하는 일에 따라 옮겼다: nomos → 잣대 또는 척도. 7:24의 부르짖음 → 육체적 죽음이 아니라, 붙잡으려는 것을 닳게 하는 삶의 방식. en Christō (“기름 부음 받은 이 안에”) → 이야기 안의 위치. epignōsis (10:2) → 알아봄. telos (10:4) → 겨냥이자 끝.
  2. 로마서 5:12–14; 5:20 (5:20은 ESV와 대조함). — 5:12–14 확인 필요
  3. 로마서 7:7–10; 7:13; 7:18–19; 7:24. — 확인 필요
  4. 로마서 8:1; 8:3 (8:3은 ESV와 대조함). — 8:1 확인 필요
  5. 로마서 9:1–5; 9:31–32; 10:2; 10:4. — 확인 필요
  6. 로마서 3:9; 3:23; 9:30; 11:1; 11:11; 11:17–21; 11:25–26; 11:32; 11:33. — 확인 필요
  7. 편지의 연대, 57년경. — 확인 필요
  8. 관계와 규칙의 순서: 출애굽기 20:2가 계명보다 앞선다. 규칙을 지키는 것을 입장권을 얻는 일이 아니라 이미 있는 유대 안에 머무는 일로 보는 견해는 E. P. 샌더스, Paul and Palestinian Judaism (1977)의 “언약적 율법주의” 참조. — 확인 필요
  9. 로마서 16:25–26: 편지는 오랜 세월 감추어졌다가 이제 모든 민족에게 드러난 것의 드러남(apokalypsis)으로 끝난다. — 확인 필요

5. 요한계시록

  1. 요한계시록 17–18장, 그리스어에서 옮김. — 확인 필요
  2. 계 13:11: 그 형상은 “어린 양 같은 두 뿔”을 가졌다. 어린 양은 요한계시록의 중심 형상이며(5:6), 그 뒤에는 유대와 해방의 표징인 유월절 어린 양이 있다(출 12). 뱀의 말은 동산에서의 속임을 떠올리게 한다(창 3:1, 3:13). — 확인 필요
  3. 요한계시록 13:14–15는 다니엘서의 이미지를 이어 간다. 권력이 유대의 매일 드리는 섬김을 멈추고 그 자리에 자기 형상을 세운다(단 8:11–13; 11:31; 12:11; 역사적으로는 안티오코스 4세, 기원전 167년). 단 3장의 금 신상 참조. — 확인 필요

6. 알아봄

  1. 헬렌 켈러, 『내 삶의 이야기』(The Story of My Life) (1903). — 확인 필요

7. 시간의 척도

  1. 막 1:15: peplērōtai ho kairos, “때가 찼다” (kairos 및 khronos, 6장).
  2. 아리스토텔레스, 『시학』 6 (katharsis), 11 (반전과 알아봄), 18 (lysis, 풀림).
  3. 롬 7:12; 7:24; 8:1; 16:25–26.
  4. 계 1:1 (apokalypsis).
  5. 린 화이트 2세(1967), 이언 맥길크리스트(2009), 브라이언 크리스천(2020): 에세이 1 참조.
  6. 잭 클라크·다리오 아모데이, “Faulty Reward Functions in the Wild”, OpenAI, 2016.
  7. 헬렌 켈러, 『내 삶의 이야기』(The Story of My Life) (1903): 터스컴비아의 펌프, 1887년 4월.